《巫术与中国巫术文化研究》的特点，是对中国传统文化巫术这一长期没有得到应有重视的方面，进行了成果卓著的开拓性研究，对中国传统文化的深入探讨作出了很有意义的贡献。

　　《巫术与中国巫术文化研究》广泛征引了古代文献、古文字及考古学等方面的材料，加以概括综合，并与民族调查材料对照比较，导出自己的论断。在方法上，吸取了现代历史学、文化人类学、民俗学的成果，多有新意。特别是运用唯物史观，把研究对象放到整个社会历史背景中观察分析，尤为突出。

　　作者在全书中强调理论的探讨，在巫术与科学、巫术与宗教、巫术与礼俗等问题上，均有独到的见解。作者不宥旧说，通过巫术这一课题，揭示古代民众与社会意识的种种秘蕴，也为思想史、文化史的研究开辟新的境域，应予以充分的评价。

　　鉴定组组长签字：李学勤

　　1998年2月28日

　　鉴定组专家个人意见

　　李学勤

　　中国社会科学院历史研究所所长、研究员，清华大学国际汉学研究所所长，国务院学位委员会委员；专长：中国古代史、思想史、考古学。

　　巫术在中国传统文化中有重要地位，但近年学术界对巫术的研究甚少，影响了对整个传统文化的理解，詹鄞鑫教授的研究，填补了这方面的空白。

　　詹鄞鑫教授的工作，强调了巫术在文化史上的意义和作用，对巫术的起源、演变，及其种种表现和操作进行了系统的讨论分析。在材料方面，詹鄞鑫教授广泛征引了大量文献、古文字和考古材料，使论著内容非常充实。在方法方面，充分运用了历史学、文化人类学、文献学、古文字学等学科的方法，并能与民族学材料相印证，使这部书的论述丰富而深入，论证严谨而有说服力，与作者的《神灵与祭祀》（1992年已出版）合参，更能看出詹鄞鑫教授的研究富于开拓性。

　　我认为《巫术与中国巫术文化研究》一书成果卓著，应评定为高质量、高水平的项目。

　　李学勤  1998年2月25日

　　李零

　　北京大学中文系教授，博导；专长：文化史、考古学、古文献。

　　本书是作者的另一部已出版的著作《神灵与祭祀——中国传统宗教综论》（江苏古籍出版社1992年）的姊妹篇。两者都是研究中国早期神秘文化的极见功力的专著。

　　与作者的前一部著作相比，此书似更加强调理论和方法的探讨，研究对象也不太一样。它基本上是一部利用考古、古文字、古文献资料，参考民族调查的资料，按人类学方法，探讨中国巫术文化的著作。全书方法缜密，资料翔实，在现已发表的同类著作中是一部堪称上乘的佳作。

　　李零  1998年1月20日

　　陈来

　　北京大学哲学系教授，博导；专长：中国文化、中国哲学。

　　对中国古代思想文化的历史研究，不仅如以往一贯所作，应注重历代思想家的思想研究，还应在古代普通民众和社会意识方面加以把握，把狭义的思想研究推展到广义的文化研究。本课题在上述指导思想之下对中国古代巫术文化从理论和事实两方面进行了比较彻底的研究和清算。在理论上，作者把巫术和其他神秘文化与“宗教”相区别，这是非常正确的。在论述中国巫术原理方面，指出“文字魔力”为体现巫术之一种，可表现出中国巫术文化与其他巫术文化不同的特色。作者更在中国历代民间礼俗与各种艺术中极为广泛而周详地采集巫术及受巫术影响的表现例证，又加以细密的梳理，使中国巫术文化得以全面呈现。本成果占有史料极为丰富，整理分类细致有条，在理论上和材料上，皆有发前人所未发和独到掌握之处，项目成果达到预期设计，达到了较高的学术水平，作出了有意义的学术贡献。

　　陈来  1998年1月21日

　　陈卫平

　　华东师大哲学系教授，博导；专长：中国哲学。

　　本课题研究的内容涉及多种学科，能在较短时间内达到现在这样的研究水平，应当说是很不容易的。依照我的学识所见，我认为本课题的研究水平达到了国家社科基金资助的要求；具体表现在以下几个方面：

　　一、坚持运用唯物史观，对巫术这一史前文化现象进行了理论探讨。例如，关于巫术与科学，巫术与宗教，巫术原理等问题，都是国内外研究巫术的论著中都涉及到的主要理论问题。本课题的研究不宥旧说，运用唯物史观对前人的说法进行分析，得出了言之有理持之有故的结论。比如，认为巫术与科学都是人类在生产实践过程中总结出来的带有理性因素的结果，其中符合规律的是科学，不符合客观规律的则是巫术，同时又认为巫术是科学发展的催化剂等。这对于巫术与科学的关系的理论探讨是一个推进。尤其是运用了大量的实证材料和文献资料予以证实，使其理论论证有很强的说服力。另外，关于巫术原理的讨论，前人的著作中也有涉及，并提出了一些有影响的观点，本课题的研究在这个基础上把前人的研究作了推进，这表现在《巫术原理》章的论述中，对巫术原理作了进一步的分类和梳理，使这方面的研究大大地细化和深化了。

　　二、对于中国古代思想史、哲学史的研究，提供了新的角度。历来的中国古代思想史或哲学史著作，都只注重某些思想家、哲学家表现于书面文献的思想观念，而较忽视这些思想观念是否有效地转化为全民的行为方式，从而表现其支配作用。本课题对于阴阳五行学说的研究，是值得重视的，因为它将阴阳五行说置于巫术思想理论化的角度来考察，较好地说明了阴阳五行说为何不仅仅是对思想家、哲学家有影响，而且对下层民众有广泛的社会影响。

　　三、对于巫术与中国古代文化的联系作了广泛和深入的考察研究。一般人们从儒家是中国古代文化的主流的角度出发，往往把中国古代文化看作是理性的即以理性主义为主流的。本课题的研究提供了中国古代文化的另一方面，即和非理性的巫术的关联，这对于全面地认识和评价中国古代文化是很有学术价值的。

　　陈卫平  1998年1月3日

　　谢维扬

　　华东师大史学研究所所长，教授，博导；专长：中国古代史。

　　关于巫术问题的研究是人类早期文化及思维和现代社会民俗和人们思维问题研究的重要课题，对于中国乃至世界各民族文化和历史的发展，都有重要的说明意义。这项研究跨历史学、文献学、民俗学、人类学等多种学科，具有相当的难度。目前国内学者在这方面有份量的大型研究成果尚不多。詹鄞鑫先生的《巫术与中国巫术文化研究》一书，以具有很高质量的研究成果，填补了这方面的空白。

　　本书最重要的优点是对于巫术问题及巫术研究方法有全面和深入的把握，是国内今后展开这方面研究极具价值的参考文献。书中就巫术的性质、起源、演变、发展、分析和分类、功能以及关于对巫术的评价等问题，非常全面和系统地介绍国内外研究的成果，并作了深入的讨论。这一部分对于推进关于巫术研究的理论与方法的探讨是有重要价值的。作者在这一部分中充分涉猎了国内外已有的大量有关文献，增强了本书的文献价值。作者在分析、讨论所提出的诸多有独创性的观点也是颇具启发性的。

　　本书的又一特出成就是首次以丰富的资料对中国巫术文化的整个表现作了非常全面而系统的整理。作者对于中国巫术文化表现的分类与分析是极具独创性的。其中不乏精彩之处。如关于文字魔力、假物寓灵等巫术之表现的分析，建立在作者对中国古代文献深入了解的基础上，是非常具有针对性和新意的内容。作者在这部分中的重要贡献，不仅在于首次清晰地整理和解释中国古代大量的文献，而且在于为读者理解这些文献所反映的中国古代巫术的体系、结构和意义提供了极有启发性的参考。本文对资料的运用不仅全面、广泛，而且其方法亦甚严谨，从而增强了全书立论的科学性。

　　要之，我认为本书是一项有质量、高水平的成果，应列为优等。并完全同意将本项目评定为高质量完成的项目。

　　谢维扬  1998年1月14日